鍾馗圖案

鍾馗圖案,透天拜地基主方向


劉晞儀

本文以傳説中的驅鬼神祗鍾馗為基礎,解讀華盛頓史密森學會弗利爾美術館收藏的龔開《中山出遊圖》為一件隱性的自傳性作品,結合繪畫與題跋,抒發他在易代之際不能為國除凶的感觸。 作爲元初的宋遺民,龔開要驅除的鬼魅是仗勢欺壓漢人的異族,并不限於主政的蒙古人。 他在繪畫和題跋中自我指涉,賦予鍾馗嶄新的形象和生平,呼應自己在宋末元初的特殊經歷。 畫中影射的兩件時事透露他對穆斯林和藏僧的反感:1276年冬穆斯林蒲壽庚在泉州給復興宋室大業致命的一擊,1285年藏傳佛教領袖楊璉真加在紹興發掘南宋帝后陵寢。 畫中的鍾馗一反傳統神勇形象,神態戒慎收斂,反映龔開委屈認命於異族統治下嚴酷的新現實。 Keywords: 龔開, 鍾馗, 仇外心態, 蒲壽庚, 楊璉真加, 穆斯林服飾, 藏傳佛教, 密教忿怒明王

如何看懂自己的紫微斗數命盤?

紫微斗數 命盤 是由命宮、兄弟宮、夫妻宮、子女宮、財帛宮、疾厄宮、遷移宮、奴仆宮、官祿宮、田宅宮、福德宮、父母宮這十二宮構成,另外還附有一個身宮,于是隨各宮內 星曜 的不同組合,便顯示出各種不同的命運。 研究命盤時,以命宮為主,身宮為輔,配合遷移宮、官祿宮、財帛宮、福德宮,便可了解一個人的終身命運,一生 事業 成就大小、財富多寡等情況。 而判斷十二宮之吉兇,即為紫微斗數之基本內容。 一、命盤十二宮 1、命宮 命盤十二宮中,最重要的宮位就是命宮,命宮是命盤的核心,一切判斷都要以命宮為基準。 命宮顯示人的先天命運、后天命運,包括性格、品德、容貌、才能、機遇、思想、精神、愛好、適任的職業、適居的環境、一生工作和事業發展的情況、人生的順逆等等,都在命宮中表露無遺。

廣東生活:東莞東城區天寶建材設計城

交通優勢. 本店鋪位於東城區天寶建材設計城三樓,附近商業環境有天寶裝修設計城、天翔商業區、大地大廈、麒麟商業大廈、天寶花園、愉景威尼斯廣場、君尚百貨、時尚電器、鴻福大廈,周邊小區樓盤有水都苑、碧桂園、花樣年華、松苑等,還有一個正在建設中的樓盤。

工程问题——给完工时间类的工程问题

【例题】 夏天干旱,甲、乙两家请人来挖井,阴天时,甲家挖井需要8天,乙家需要10天;晴天时,甲家工作效率下降40%,乙家工作效率下降20%,两家同时开工并同时挖好井,问甲家挖了几个晴天: A. 2 B. 8 C. 10 D. 12 解析: 8和10的最小公倍数是40,但设80 甲10 6 乙8 6.4 8比10落后2,6.4比6领先0.4,要想混起来一样 要5个6.4领先2,弥补一个8落后的2,1:5,所以甲挖了5的倍数,直接选C 按份数的话,1:5直接就是刚好,10+30 = 40 8 + 32 = 40,正好等于80,也是选C 【例题】 某工厂的一个生产小组,当每个工人都在岗位工作时,9小时可以完成一项生产任务。

1986年出生是什麼命?【爐中火命】

問:1986年出生是什麼命? 答:1986年為農歷丙寅年,納音為" 爐中火 ",我們俗稱"火"命。 爐中火 出自三命匯通論,是算命的一種。爐中火五行算命中年命的一種,在六十甲子納音中,對應丙寅日、丁卯日。

北斗衛星導航系統

名稱含義 [編輯] 「北斗衛星導航系統」是這個系統的官方名稱,它是以北斗七星命名的。 「北斗」的字面意思為「位於北方的斗」,這是中國古代天文學家給大熊座最明亮的七顆星的命名。 歷史上,人們利用這七顆星來找到北極星以確定方向。 因此,「北斗」這個名稱隱含了這個衛星導航系統的 ...

請問這三題,謝謝

小明沿著道路由甲地出發經乙地到達丙地 後再折返回乙地,其路線即甲→乙→丙→乙,已知此過程小明的平均速度大小為 每小時3公里,平均速率為每小時 15 公里,則S:S, 為下列何者? (A) 1:1 〔107會考-45.〕 (B) 1:2 (C) 1:4 (D) 1:5 6. 一物體作直線運動,其位置 (x)與時間 (t)的關係,如 x (m) 右圖所示,則下列何者可以表示此運動物體的位置與時間 30 關係?

橙の漢字情報

ローマ字 dreng/daeng 反切 宅 耕 声母 澄 声調 平声 小韻 橙 平水韻 庚 等呼 開口二等韻 韻摂 梗 韻部 耕. 広韻目次:去48嶝. IPA təŋ ローマ字 tongh/tonq 反切 都 鄧 声母 端 声調 去声 小韻 嶝 平水韻 徑 等呼 開口一等韻 韻摂 曾 韻部 登

<博古通今>:《論語》中的智慧——「知者樂水,仁者樂山……」

【時析】 孔子這句話,跟他的那句「逝者如斯夫」(子罕篇9:16)一樣,如詩如畫,但又難以說清。 為什麼智者以水為樂,仁者以山為樂? 難道就不能相反嗎? 如果思考「山」和「水」給我們的一般印象,大概可以理解如下:山是穩固可靠的、沉靜肅穆的、歷史悠久的,水則是流動不居的、靈敏快速的、喧嘩活潑的、短暫易逝的(逝者如斯夫)。 以水觀山,或以山觀水,二者可謂相映成趣,各得其妙。 仁者之仁,也正如山一般穩固可靠,長久不變,沉靜肅穆;智者之思,也正如水一般周流無礙、活潑生動、創意迭出。 仁者心中以仁為倚靠,求靜不求動,而山穩固不變,所以仁者樂於見山,可以山自勵;智者思才無礙,不斷地發現問題、思考問題、解決問題,求動不求靜,故智者樂於見水,也可以水自勵。

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